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吉祥如意
来源:管理员001 发布时间:2014-04-04

文 / 言午  图片/李宪增

 

       中国是世界文明的发源地,悠久的历史和深厚的文化积淀是先祖留给我们的巨大宝藏。中华玉文化便是这宝藏中绚烂、艳丽的一部分。在漫长的岁月里,我们的祖先创造了灿烂辉煌的中华玉文化。

       中华玉文化从新石器时代的自然崇拜、图腾崇拜,到商周时期的神秘威严、庄重肃穆,再到秦汉时期的写实与抽象的结合,再到唐宋时期的大众化与世俗化,以及明清时代的清雅与通俗,可以说是经历了一个相当漫长的积累、创新与发展的过程。在这个漫长的过程中,我们的祖先为我们留下了大量的具有鲜明时代特征的珍贵的玉雕作品。如果将这些珍贵的玉器比喻为一个大花园的话,那么,寓意吉祥的玉器便是这个大花园中一支独特艳丽的奇葩。

       寓意吉祥如意的玉器,起源于唐宋时期的民间,到了清代广泛普及。它巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等,以神话传说、民间谚语为题材,通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法,创造出图形与吉祥寓意完美结合的玉器作品。这种具有历史渊源、富于民间特色,又蕴涵吉祥企盼的玉雕作品是中华民族传统文化的重要组成部分。人们通过这些直观可感的完美形式,表达对幸福美满生活和财富的热切和渴望。

      如图片上的玉器(图片一、二):一头憨态可掬的大象,身上骑着两只精灵聪慧的猴子,上下叠压着,和一大枝如意状的灵芝。其寓意就是:吉祥如意、拜相封侯、代代封侯。猴子骑在大象身上,大象背上的如意形灵芝组成了吉祥(骑象的谐音)如意;白玉雕的大象上有猴,拜相(白象的谐音)封侯,也叫拜将封侯,即拜为将领,封为列侯。古代形容功成名就,官至极品;两只叠压着的猴子寓意代代封侯。还有一件玉器(图片三、四),在大象旁边有一只公鸡,“鸡”与“吉”谐音,“象”与“祥”同音,再加上大象背上的如意,就组成了“吉祥如意”之寓意,同时大象背上也有一只猴子,故也有“拜相封侯”之意。

      另外,在清代的许多书画作品和青花瓷器的图案中经常可以见到:一头大象驮个宝瓶,其寓意是“太平有象”,大象比喻好景象。宝瓶,传说观世音的净水瓶,亦叫观音瓶,内盛圣水,滴洒能得祥瑞。“太平有象”也叫“太平景象”、“喜象升平”;图案中有爆竹、民间玩具,鱼或儿童抱鲤鱼,莲藕,寓意“年年有余”、“连年有余”,用爆竹,民间玩具等寓意年节的到来,“莲”与“连”、“鱼”与“余”同音,比喻生活富裕,图来年吉利;五只蝙蝠围绕篆书寿字或配一个寿桃,寓意“五福捧寿”;一只喜鹊、三个桂圆或三个元宝,寓意“喜报三元”,三元,喻“连中三元” 即夺得旧时科举考试中乡试、会试、殿试的第一名,用三个桂圆或三个元宝,喻“三元”,即“三元及第”,这是对参加科举的人的吉利赠言或贺词;一只喜鹊、几枚古钱。寓意“喜在眼前”,喜鹊取“喜”字、钱与“前”同音,“喜在眼前”,喜事在当前……。乍一听,这些寓意有些俗气,其实玉器作品到了清代,许多寓意确实很通俗,这是有原因的。

      清朝的先祖们在入关前,一直生活在山海关外,过着原始的游牧生活,文明程度与文化积累远没有关内、中原大地深厚。统一中国后,清朝的统治阶层,急于想融入博大精深的中华文化中。因此,采取了全盘吸收中华文化的各项措施,可以说满族瞬间便融进了汉族中。可是,他们的起点太低,在吸收中华文化精华的同时也吸收了许多民间流行的通俗文化,因为这些民间通俗文化简单、易懂,所以,他们便认为这些民间文化,更能够代表中华文化的精髓,因此大加推崇。这就好像一些人喜欢说镶嵌着英文的中文一般,其实,他对英文的了解未必有多深,只是觉得说着生硬的国语夹带些英文,更能够显示自己海归的高贵;还好像一些“耍嘴皮子”的市井小人物,满口的之、乎、者、也,或满口的“唐诗宋词”,其实,他未必多么了解中华古代文化,只是他们认为这样说话能够让别人觉得自己博才多学;更好像当今一些当政者,动辄就长篇大论、滔滔不绝地作报告,更甚者还要专门的写作班子,用成语、典故来堆砌发言、讲话稿,其实,他未必就真的有那么深厚的文字功底,只是他们认为这样滔滔不绝,就能够让下属知道自己水平高,来换取下属尊重自己……。

      清朝统治者在推行文化融合时,无意间将百姓喜欢的通俗文化并入到了主流文化当中,并将其发扬光大,使许多民间流行的中华民间文化迅速传播开来,为中华文化输入了新鲜血液,为中华文明的延续与发展起到了推波助澜的进步作用,虽然有点“歪打正着”的味道,但是毕竟起到了积极的推进作用。在这点上,比起镶嵌英文、耍嘴皮子、滔滔不绝之流要进步、要崇高、要有意义多了。

      总之,这些寓意丰厚的吉祥如意图案,已经深深植入百姓心中,普及到百姓生活的方方面面,已经成为中华玉文化不可分割的一部分,也为中华文明增添了浓墨重彩的一笔。

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